..NEF suite
… Et je propose pour les deux séries de quatre vitraux suivants de croiser
+ dans la lumière générale du cycle vie-mort-Résurrection-communion fraternelle
et divine
+ Ancien et Nouveau Testament
+ avec les mystères du Rosaire pour des épisodes en miroir :
. de l’Ancien Testament à gauche (=passé) – et plus largement du monde avant l’Incarnation –préfigurant
. ceux du Nouveau à droite (=avenir) qui les accomplissent et plus largement du monde après l’Incarnation –
Ex. : Elie-Résurrection, Sacrifice d’Isaac-sacrifice du Christ,
. chaque couple de vitraux se faisant face à face
. dans l’esprit de l’un des quatre mystères du rosaire, successivement joyeux, douloureux, glorieux, lumineux.
Pourquoi un cycle vie-mort-Résurrection ?
La vie des hommes et celle du monde suivent comme la nature dont le grain meurt avant de germer et refleurir, le cycle : vie-mort-Résurrection,
avec une note particulière pour les noces et repas, temps de fête, retrouvailles,
rencontre, communion fraternelle et par là-même, au sens propre comme au sens symbolique et spirituel, ressourcement et nourriture pour la route, et préfiguration de la vie éternelle.
Pourquoi les mystères du rosaire ?
Les événements les plus quotidiens de la vie des hommes depuis leur origine sont évoqués dans la plupart des mystères du Rosaire, méditation sur les étapes de la vie de Marie Mère de Dieu femme et être humain par excellence : conception, annonce de l’évènement, naissance, baptême, fugue d’un enfant, angoisse, harcèlement et torture physique et morale, « chemin de croix », mort d’un innocent, « résurrection », expansion d’un évènement et diffusion d’un message, noces, enseignement, repas…
Ces mystères, croisés avec l’Ancien et le Nouveau Testament, constituent une trame intéressante pour organiser l’évocation de la vie des hommes dans la nef.
Pourquoi Ancien et Nouveau Testament ?
Dans la Bible et son économie du Salut, les événements de l’Ancien Testament
préfigurent souvent ceux qui s’accomplissent dans le Nouveau(cf tapisseries de la Chaise-Dieu). Ils se veulent une expression exhaustive du cœur de l’homme et de l’histoire des hommes.
Un même mouvement graphique général
. structurant chaque vitrail, une sinusoïde ascendante correspond à une « temporalité chrétienne » conjuguant le cercle de l’éternité, l’instant,
– tout est déjà accompli (5) – et le temps linéaire -nous progressons vers la parousie, le retour du Christ.
. doublé d’une sinusoïde horizontale se poursuivant de l’un à l’autre des quatres vitraux du côté gauche comme du côté droit de la nef car les évènements sont liés et l’histoire a un sens.
Ambiance colorée alternativement chaude et froide
entre abstraction et figuration
1 – Ste Marie à g
2 – face à St Hilaire à d
3 – Mystères joyeux : Création-Genèse de l’homme et de l’univers – toute creation : nation entreprise œuvre…
Alliances (arc-en-ciel/Noë, Abraham, Moïse, Elie, Isaïe…)
sur le côté gauche
4 – face à côté droit la naissance d’un enfant, toute naissance, nouveau commencement, et qui à l’instar du mystère joyeux de la Nativité suscite joie et espérance.
mais pense d’une nation d’une entreprise d’une oeuvre de ces vitraux
5 – Mystères douloureux : exil du peuple d’Israël sur le coté gauche, tout exil, forme d’exil,
6 – face à Crucifixion image de toute mort maladie guerre Shoah attentat émigration sdf…)
7 – Mystères glorieux : traversée de la Mer Rouge par le peuple d’Israël, libération
8 – face au mystère glorieux de la Résurrection-Re-création, image de tout re-commencement :
rémission, guérison armistice accueil des émigrés…
Alliance (arc-en-ciel/Noë, Abraham, Moïse, Elie, Isaïe…)
9 Abraham accueillant les anges au chêne de Mambré préfiguration de l’Eucharistie
Noces : Cantique des Cantiques
10 face au mystère joyeux des noces de Cana et de l’Eucharistie, source inépuisable,
repas et communion fraternelle chaque aujourd’hui maintenant Je suis avec vous ts les jours. (Apocalypse). Pentecôte.
(5) Temporalité chrétienne
Lettre aux Hébreux 1,3 A bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes ; mais à la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. »
St Jn Croix « L’apôtre nous donne à entendre par là que Dieu s’est fait comme muet; il n’a plus rien à dire; car ce qu’il disait par parties aux prophètes, il l’a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils » « La montée du Carmel »extrait du chapitre XX
